辩证类作文范文800字 第1篇

时间是一种很抽象的东西，你无法用言语去诉说，无法用思维去推敲，但它却每日每夜徘徊左右，握紧它，便是成功。

时间却又不是一个抽象的概念，它沉淀着岁月的悲喜，记录着人生的甜苦，翻开时间的相薄，去重温那段心酸，又回忆那个自己。

(资料图片)

十四岁的花季，陪伴着我的，是走不完的夜间小路，是做不完的各科作业，是诉不完的酸甜苦辣。空旷的教室不复平日的喧闹，窗外似黑布笼罩大地，暗的一丝光也看不见。我独坐在课桌前，唯有“沙沙”的写字声，伴着知了鸣蝉陪我度过又一个沉重的夜。

蚊虫肆虐的夏天，令人心生恼恨，又一次打死蚊子，我趴坐在桌上，埋头痛哭。初三、作业、中考压得我喘不过气来，此时此刻我只想摒弃所有的负担，我多想和一些同学一样，从此做甩手掌柜，不学了之，大不了以后没出息就没出息，总好过我日日在此痛苦拼搏。擦了擦泪水，我起身收拾书包，心中也默默地做好了决定：从此以后开心便罢。

月光洒下银辉，把我的影子无限拉长，我看不到终点，我看不到结果，不免又生出一阵感触，为自己多年心血此时放弃的不舍与不甘，为自己努力拼搏却看不见结果而感伤，为自己曾付出的无数日夜无数汗水而难过。我一次又一次地问自己：是不是真的要放弃?时间一点一点的流逝，我漫步走在这熟悉的小路，我已经多久没有慢下来，去看看美好景色，去听听悦耳鸟鸣，去闻闻迷人花香……

恍若闪电劈过，思绪如蚕丝被剪断，是啊，为什么我总在那么急躁地做着每一件事呢?我是不是给自己太大的压力了?物极必反，才会酿成我如今的结局。伴着时间，在滴答滴答的思考与反省中，我终是悟了，我舍不得自己付出的努力，我舍不得过于拼搏的自己，那么我是不是应当做出改变，而不是轻言放弃呢?我是不是应当改变自己的学习计划，做到劳逸结合呢?

微风吹过，花香扑鼻，清新淡雅，我也应该做一朵花儿，适时开放又时而休憩。

人生的时间，充斥着这样的悲喜甜苦，在酸甜苦辣中认识自己，了解自己，明白该做什么不该做什么，陪我一同见证这一切的，是时间。在漫漫的历史长河中，我或许渺小如烟，但我自己却是别人无法复制的，时间在变，我也在变，在时间中能认识自己才是成功。

辩证类作文范文800字 第2篇

好久没有写日志了，不知道写些什么！还是像以前一样没事的时候喜欢发呆！虽然有时手里操纵着键盘跟鼠标可思想早就跑的别处去了，发现自己变了好多，有时幼稚有时成熟，这也许是我所希望了吧

没事看着镜子回忆以前跟过去，发现自己以前做了不少坏事，感觉以前就是一个坏蛋！上学的时候喜欢和老师对着干，你让我做什么我偏不做什么，没事还总喜欢打个架以发泄对这个学校的不满；离开学校后呢，开始做一个叛逆的孩子，总是与家人唱“对台戏”以至于让最爱我的妈妈生了病！

现在的我时常是沉默的，不喜欢与人争执也不喜欢为自己狡辩（主要是懒的动嘴），你们误会就误会吧我又不是少了一块肉，爱怎么地怎么地吧！感觉自己对身边的事物冷淡了许多，不过还是喜欢看热闹，我试着把自己改变的完美，最后发现这是件多么艰难而遥远的事情！有时很无奈，做什么事都不坚持，我很自私，总是不考虑别人的感受！大道理我都懂可是一到自己做起来的时候就心有余而力不足。总是能找到很多词语来形容我的缺点，改变自己真的很困难，我很茫然不知从那做起！

辩证类作文范文800字 第3篇

太极拳与辩证法

太极拳历史悠久，流派众多，如陈式、杨式、吴式、孙式等，其风格特点各有不同，修正在深入研究之后，就不难发现，它们自始至终都与辩证法息息相关。

宋代周敦颐在《太极图说》中讲到“无极而太极”，并将道教《无极图》改为《太极图》。认为“太极”不但产生阴阳二气和五行，产生天地万物，而且是动静之源。太极图》表明，对立物既矛盾又统一，还互相转化，大头对小头，小头对大头，大到极点时会转化为小，小到极点时会转化为大，阴会转化为阳，阳会转化为阴，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相济、否极泰来，对立统一，变在其中。

在太极拳中，从起到收势，一式连一式，如长江大河滔滔不绝，似行云流水绵绵不断，“脱肩松臂贵疏腰，吐纳自然方显妙，上虚下实脚抓地，动中有静效果好。”练习太极达到的意境，就如白鹤亮翅那样洒脱，手挥琵琶那样悠然，云手那样飘涉，海底针那样深邃。身动、心静、气敛、神舒，太极拳所有动作，都是矛盾双方共处在一个对立统一体的运动转化过程中，我们常常把这种矛盾转换概括称为虚实变化。太极拳从整体动作来分，动作达到终点定式为“实”，动作变转过程的“虚”。从动作局部来分，主要支撑体重的腿为“实”，辅助支撑或移动换步腿为“虚”；体现动作主要内容的手臂为“实”，辅助配合的手臂为“虚”。虚与实在太极拳中是相辅相成、相反相成的，是矛盾的对立统一。太极拳中无论上肢、下肢、躯干以及身体各部都存在有虚实。“单鞭”中的弓步，主要是由左腿来负荷体重，因此，左腿为实、右腿为虚。两手的虚实，意念着重于右手，则右手为实，左手为虚：意念着重于左手，则左手为实，右手为虚。“单鞭”中左手为实、右手为虚；因为这时意念着重于左手。就整个左手来说，也要分虚实，左掌内侧为虚，外侧为实。因此，就整个单鞭动作来说，左右手和左右腿都有虚实之分，左手又分为虚实。“云手”中两脚移动，移左脚时，重心在右脚上，右脚为实，左脚为虚；移右脚时重心在左脚上，左脚为实，右脚为虚。太极拳运动中身体各部虚与实的出现及其转换是不固定的、短暂的`，完全随着拳术姿势的变化而变化。但也应该看到，为了维持身体平衡，实脚支撑体重后，虚脚还要起到一个支点的作用。既要分清虚实又不要绝对化。根据动作的虚实变化，劲力有柔有刚，张弛交替，动作做到终点时，也要求各部位关节、肌肉保持少许伸缩转化余地，虚中有实，实中有虚。太极拳的每个动作，每个瞬间都是处几种相反相成的力量作用下，在相互牵制和对抗中进行。比如手推时，掌根向前用力，同时肘部向下沉，肩窝向后缩，上体放松，这样两臂象棉里裹铁，沉而不僵；手臂后收时，肩力放松并向后带，手腕也微微放松，小臂自然而圆活地旋转，动作轻而浮，活而不散，柔中寓刚，刚中寓柔，刚柔相济，虚实变，动转自如，刚柔虚实辩证统一。

一切矛盾着的东西，互相联系着，既在一定条件下同处于一个统一体中，又在一定条件下互相转化。人们所以能协调地完成各种复杂的动作，是与对抗肌的交互神经支配有关的。，太极拳中“野马分鬃”向前上步时，在股四头肌收缩的同时，为了使腿向前移，使脚掌着地，股屈肌就要放松，在这一瞬间，肌四头肌中枢产生兴奋，股屈肌中枢则产生抑制（同时负诱导）。然后，当腿蹬离地面和膝关节开始弯屈时伸肌中枢抑制（相继负诱导），伸肌放松，屈肌中枢兴奋（相继正诱导），屈肌收缩，这样动作才能协调自如。太极掌要求用意念引导动作，意为主帅，身为躯使，意动身随。如“揽雀尾”包括捧、持、挤、按四个动作，应把意念集中到劲力运用中，做“持”的动作，要有牵引线是援住物体的想象：做“按”的动作，要有向前推按的想象，使从机械地做运动，转为用意念引导动作，并与劲力的刚柔、张弛相一致，形成有节奏的变化动作。同时，太极拳是在松紧张弛中交替进行的，没有一定的紧张就达不到动作的要求；但又要松，只有舒松了，才能有效地克服僵力，使周身张弛协调。且松对于紧来说又是一种休息，能消除疲劳，减少能量消耗，增加关节的柔韧性，有助于增进肌肉弹性。

辩证唯物主义认为，永恒的、绝对的物质运动中包含着各种各样的相对静止状态，它是一种物质运动的特殊形式。十七世纪的相互唯物论和辩证法思想家王夫之（公元1619年―公元1692年）说：“静者静动，非不动也”，“静即偏动，动不舍静”。太极拳中“静中融动动犹静”，“视动犹静”“虽动犹静”，正确地阐述了动与静对立统一的关系。太极拳中的静都是相对于某种特定情况而言的，是有条件的，静止不是绝对不动，即指个别的具体的特殊的物质运动形式和过程。而运动却是永恒的绝对的。在太极掌“左蹬脚”中，支撑脚较相对的蹬出脚就是静，反之，蹬出脚较相对的支撑脚就是动。太极拳犹如春蚕吐丝绵绵不断，象行云流水相连无间，动作匀速徐缓，似乎在动，似乎又静，静还要思想入静，但静又不是思想空无一物、思想呆滞，而要求思想集中，要用意念，用意来指挥动作，在静中又动。

根据太极拳“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指“的原则，练习时，由脚而腿而腰而手总须完成一气，上下相随，周身协调。当左手上捧时，脚蹬在地面上，地面产生反作用力于腰、腿、手而产生力量，这同时含有“有上即有下”，左手上捧同时右手下按。如只有左手上捧而没有右手下按，则左手捧劲相对小，且动作不协调，这又含有“有左即有右”。

太极拳中的每个式子都是由一对对立的动作，或几对对立的动作所组成，没有单一孤立的动作，有动即有落，有伸即有缩，有进即有退，有前即有后，有刚即有柔，有放即有收，有上即有下，有左即有右。如此等等，诸多对立统一的辩证关系，贯穿太极掌始终。

辩证类作文范文800字 第4篇

我经常读自己，也检讨自己……读读自己的内心，读读自己的.行为，也经常读别人的书。读别人的书，我觉得是读人间大众的生活；读自己的文字，是读自己的心境和认识高度，是不断地修养自己的整体。

静坐时，我都读一读我自己：有哪些优点，哪些不足，甚至是错误，想一想有恩于自己的人，也想一想久未联系的友人和亲人，也想一想为这个家付出的所有,想一想要什么，不要什么......

小时候，父亲早逝，妈妈常唠叨：女孩子要自爱、斯文、温柔、善良、干净，自立，有主见。尽管我从小给人以柔弱、温顺，但长大后我还是沉淀了自己的个性，骨子深处坚忍、自我、易感、多情。我曾经也上树爬高上低，也下河摸鱼捞虾，也清晨四五点去纸厂倒出的煤渣里捡煤块，也几十里路和妹妹一起去卖菜，也多次和妹妹去寻找致富的门路，比如种蘑菇，做家庭手工等等，生活给予穷人家的孩子很多很多，富人孩子所感受不到的东西，就是这种生活经历，给予了我们与众不同的个性。 经历让我学会感恩，学会宽容，更重要的体会热情，拥有人情世故，勇于付出，更要脚踏实地。

我总说，我对生活有着美丽的梦想，有着无限的热情，其实就是我有着最积极的人生态度。这就是我今天读出的自己。有梦就比无梦活的充实啊，无论在工作还是情感中，无论是少年还是中老年，我都觉得女性的能量无限，心眼有时可以小到针眼大小，有时又可以海阔天空。很多时候，面临抉择时，不怨天尤人，不断调整自己的心态，为的是适应我们所面临的一切一切。虽然，也时有纠结，但毫不退缩。无论生活是什么阶段，贫穷还是富裕，我没有停止过向往和努力，主动去解决生活里出现的所有，不是等待和逃避。

我想很多写文字的人都有这样的习惯，蒙蒙的雨天，或是忧伤的夜晚，拿起自己以前的文字，读着，读着，会笑也会哭，读自己的文字就是读自己，安慰自己，什么时候读，得靠心境而定。自己人生以来的痛苦忧伤纠结和幸福快乐，都在文字里记载，读着别人笔下的人间烟火，也在读着自己的平淡岁月。所以，我常常读自己，读自己是给自己找到定位。

在多燥的现实里，能静下来读自己，是要自己进步和实务。不好高鹜远，不期望不能期望的东西，脚踏实地，知错就改。

读自己，也读很多。读自己修行，修心，修炼。有一颗平和的心，不是每个人都会有的，有些人老计较她甘心不甘心。其实，我想是这样的：有积极主动的生活态度，把握能把握的，争取能争取的，努力做好能做的。至于结果，只要我努力了，无论是什么，该承受的承受，该放弃的放弃，不去强求。

站在自己的脚下读自己，永远是：找到自己的定位，做适合自己的事，过不与人攀比的生活。

辩证类作文范文800字 第5篇

大家一定很好奇这次的“题目”为什么是“我认识的我自己”呢？因为我想知道我自己是什么样子的，所以我要通过文字把我自己写出来。可是我还不能够确切的了解自己……今天我要认真地、全面的，认识、剖析“我自己”。

该从哪里写起呢？恩……我的优缺点都不少，那就先认识一下我的优点吧！

我的优点感觉还挺多的，例如：活泼、开朗、聪明、机智等等。当然，还有我爽朗的笑声和爱笑的眼神；做事积极勇敢、果断，不拘小节的性格；课堂上爱举手、爱发言，真挚、坦率等等。

大家看，我的优点好多呀！我以前从来没发现我会有这么多的让人骄傲的优点呦。但是……我的缺点也很多啊！

例如：我在做题的时候比较粗心大意、不认真，有时性格急躁、没有耐心；有时候在做数学卷子，本来不应该错的，可她就是给你错，就是因为马虎、不认真的结果。平时在课堂上或者课间的时候跟同学们之间的废话比较多，已至大家叫我“杨小倩”说实话，我真的不喜欢我的这个“外号”我真的想把它洗刷掉，从大家的脑子里把它“删除”掉。

我的缺点虽然很多，但是我只要认真就能改正过来。加油！杨启越，我要做最棒的、最好的杨启越！

辩证类作文范文800字 第6篇

人经常每天要面对的，不过那么一些围绕在身边的人。但更多时候，人时时要面对的，只是自己。像一滴水能映照出太阳的光辉一样，每天，人的思想、语言、心态、行为，便能映照出一个真实的自己。认识自己，就可以把握自己；认识自己，就可以完善自己……一旦，看问题看世界的角度有了变化，人就能发现全新的自己。

认识自己，关键在于眼光。这眼光不能自卑，这眼光也不能自负。该自信的时候要自信，该低调的时候要低调……脚踏实地，不好高鹜远；修身养性，不专横跋扈；宽容大度，不奴颜媚骨……这样的自己，就有“君子坦荡荡”的味道。

《孟子》云：穷则独善其身，达则兼善天下。人一旦真的到了这样的思想深度，就能将认识自己深华到一个完美的境界中。

辩证类作文范文800字 第7篇

曾几何时，二十一世纪科技的伟大产物——网络。已经变得无人不知，无人不晓，并广为世人用。碎片化生活的时代来临了，那么碎片化生活的时代就世人而言是利大于弊还是弊大于利呢？愚以为，首先应当辩证的看待这个问题，任何事物都有两面性，是有利有弊的。其次我认为碎片化生活的利要大于弊。

人们为何能这么迅速的进入碎片化生活？因为人们认同碎片化生活给他们带来的利益。从前只能使用书信交流，不但费力还费时。追忆古时，相别一日十年不见的感慨与悲痛，书信的极其不通达，如今只需敲击鼠标跟键盘，或者是动动手指就可以达到随时随地跨越千里交流的目的；从前我们购物需要出门，见到喜欢的商品还得讨价还价，造成争执。如今网购团购盛行，网购的廉价迅速为人们节省了金钱和精力，颇受大众喜爱；更重要的是，从前我们只知道我们身在中国，我们自己生活的很好。如今我们通过碎片化生活了解到其他很多地区的同胞们还过着水深火热的生活，某种程度上，碎片化生活促进了我们信息的收集。

随着碎片化生活的时间的推移，互联网弊端变得显而易见，人变得提笔忘字，变得不善社交，变得不会安排时间。对于本身互联网还存在巨大的不确定性，人们被网络上的信息欺骗，个人财产受到了损失，很少能够找回，比如早在2011年的郭美美事件，发布了虚假信息，骗取人们的善款上亿，并且给红十字会造成巨大的打击。

因为弊端始终存在，这需要端正我们的态度，去思考怎么才能不让我们的时间同信息都被碎片化。我们要合理安排我们的时间，主动去跟家人朋友交流，政府也应该加强管理网络安全。

碎片化生活往往会诱导我们一个错觉——时间很快。其实不然，是碎片化生活将我们的时间也一同碎片化，只要我们合理选择，合理安排，多加以思考，这样就能辩证地将碎片化生活的弊端过滤，这样我们的生活就会越变越好，实现真正的碎片化生活。

辩证类作文范文800字 第8篇

“塞翁失马，焉知非福”是人们常说的一句成语。这个故事告诉我们好事和坏事能够相互转化。所以要胜不骄、败不馁，常怀一颗乐观豁达的心态，当事情处于不好的一面时，要学会泰然处之。

塞翁失马这个故事从小，姐姐就讲给我听。每当有事情令我失落、伤心、难过时，我都会想到这个故事，想到这件事的另一面，便让我学会了一项新技能——辩证地去思考每一个问题。

塞翁失马这个故事讲的一位老翁住在与古人相邻的边塞，来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。他生性达观，为人处世的方法总是那么与众不同。

有一天，老翁家的马走丢了，街坊领居都来劝他不要伤心，可老翁似乎没有半点伤心，反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好结果呢？”

几个月后，那匹马竟跑了回来。于是大家又都来为老翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。而老翁却忧心忡忡地说这会给他带来灾祸。塞翁的儿子由于马回来高兴地天天骑在马背上，竟有一天从飞驰的马背上掉了下来，造成了终生残疾。邻居来慰问，塞翁又说可能是好事，结果儿子没去当兵，保住了一条命，从而使他们父子避免了生离死别的灾难。

由这个故事，让我想到了具有高洁品质的梅花。在夏天这个丰收的季节，许许多多美丽的花朵，如荷花、茉莉花……要说夏天最具象征的花，我还真说不上来。在这个百花盛开、百花争艳的季节，梅花却在一旁黯然神伤，可是在雪花纷飞的冬季，梅花便艳压群芳，只要想起冬天，就一定会想到象征冬天的花---梅花。

从上面的几个故事看，好事和坏事只是一念之间，是很容易发生转化，好事可以变成坏事，坏事也可以变成好事，因此万事万物都有两面性，我们要在心态上做好调整，不要因为一时的利益得失而影响大局。

世事变化无常，好事和坏事是对立统一的，当我们在逆境时不要消沉怠惰，当我们处于顺境时也不要骄傲自满，而应辩证地去思考，体会“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的真谛。

“塞翁失马，焉知非福”告诉我们，身处逆境，而不消沉，要有“柳暗花明”的乐观信念，身处顺境不迷醉，要保持“死于安乐”的忧患意识。在无时无刻保护乐观的心态，遇到事情不要走进“小黑屋”让我们都可以自己心态的好老师！

辩证类作文范文800字 第9篇

你对自己有成见过吗？你是否能够完全认识了你自己，如果你不能认识己，那我们就不能对自己有成见，因为成见是我们对人或事物所抱的固定不变的看法。我们之所以常常犯错误,多半是因为这成见二字。所以我们要认识自己，抛开成见。

如果我们自己哪方面不是那么满意，我们不用着急去粉饰自己；如果我们在自己的眼中不那么伟大，不用忙着去证明自己；如果我们可以抛开对自己的很多成见的话，就不会跟其他人争论得面红耳赤的；如果我们不在乎别人眼中的自己，就不会哭着去申诉；如果我们可以慢半拍，静半刻，低半头，我们的脸上就可以一直有笑容。

一定要给自己时间给自己机会，去找一个没有人认识你的地方，没有人认识你，就没有人对你有要求，就没有人在乎。只有在没有认识你的时候，你才可以静下心来去认识你自己；没有人在乎你，是你自己认清你最好的机会；没有人要求你自己，你才不会有过大的压力，听到你自己最真实的需求。

我们都得要认识自己，抛开对自己的成见，我们才能少犯错误，加油吧，小伙伴们。

辩证类作文范文800字 第10篇

思维与语义的关系

思维，作为对于对象的认识和把握的意识活动，从来不是单独的、空洞的意识过程，而总要有它的载体。这个载体，就是在文化中形成并对应于一定的主客体情况的语言符号。思维与语言符号相同一，思维借助于语言符号而进行，这是一般的公论。

另一方面，除了今日的机器思维之外，任何思维都属于一定的主体，由这个主体的主体性(主观精神)所支配，所控制，这也是一个客观的事实。对于认识着的思维而言，思维总是在其主体性的控制支配之下，运用着语言符号去把握、去表达客观对象的某种规定，某种意义，借以形成确定的认识。符号学已经指出：思维主体对语词意义的运用，形成了思维的语用侧面;语言对客观规定的表达，或者说所运用的语言的客观含义，就形成了思维的语义侧面。思维的活动和思维对于语言的运用(语用功能)，目的都在于让其语义能正确表达主体对客观情况的认识。因为，语义的主要功能在于认识，而这种表述本身又形成了语构。因此，可以说，借助于语言符号而进行的认识和把握着客观内容的思维，总有(或者说总要形成)它的语用(语言与思维主体的关系)、语义(语言与思维客体的关系)和语构(语言与自身系统或语言自身的结构系统的关系)三位一体的三重规定性。在这里，语用、语义、语构是互相体现的，语构作为一种结构形态，不过是语用与语义的表现形态。对于语用和语构，我们这里不讨论。要认识辩证思维的本质特征，我们只要集中于语义这一侧面就够了，只是要记住：语义是语用的结果，并且体现于语构之中，它不是孤立存在的。集中于语义这个侧面，是从内容上、认识上考察辩证思维方式的必然要求。